Dimarts, 5 de desembre, a les 18.30 hores, el Saló de Cent de l’Ajuntament de Barcelona, acollí l’acte central de la commemoració a Catalunya dels 800 anys del primer pessebre, organitzada per la Federació Catalana de Pessebristes amb la col·laboració de l‘Institut de Cultura de Barcelona.
L’acte acollí diferents escenes dels pessebres vivents de la Torre del Suro, del barri del Guinardó de Barcelona i el Pessebre Vivent de Corbera de Llobregat. Tot emmarcat en el Pati de Carruatges de l’Ajuntament de Barcelona, l’escala de pedra i la Galeria Gòtica acompanyades pel Bou i la Mulassa de Barcelona
La nit de Nadal del 1123, ara fa 800 anys, sant Francesc d’Assís (Assís, 1181-1226) va organitzar a Greccio, Itàlia, un pessebre vivent per recrear el naixement de Jesús. S’iniciava així la tradició de la creació dels pessebres, una de les tradicions catòliques més esteses i arrelades fins als nostres dies i que avui transcendeix el fet religiós i és una autèntica expressió de la cultura popular.
Com diu el BOE-A-2022-254 en la tramitació de l’expedient per a declarar el Pessebrisme com a Manifestació Representativa del Patrimoni Cultural Inmaterial “El Pessebrisme contribueix a la transmissió i al coneixement de la cultura popular en mostrar per mitjà de les seves escenes, de manera didàctica i atractiva, modes de vida i oficis tradicionals (en molts casos desapareguts)”.
El pessebre desenvolupa i potencia diferents oficis vinculats amb els productes i elements que li són característics, com els artesans i artesanes de figures, construccions, estris, que, si bé tenen elements comuns, varien a cada part del territori, presentant particularitats que enriqueixen els tipus i la diversitat d’expressions de les figures.
La riquesa dels seu patrimoni està constituit per un extens fons de figures, escultures i construccions a nivell domèstic i moltes altres d’accentuat valor artístic, repartides entre col·leccionistes particulars, centres religiosos, Patrimoni Nacional i nombrosos museus situats per tota la geografia.
Els coneixements, habilitats i destreses es transmeten i es recreen. Cada persona o associació, des de la seva experiència i capacitat creativa, ho modela en funció dels seus coneixements, arrels i cultura; tot això genera una gran varietat de pessebres que enriqueixen la diversitat del moviment pessebrista, alguns mostrant alts nivells decoratius i compositius. És un univers plural i divers d’àmbit nacional i amb transcendència internacional.
El pessebrisme té una estreta relació amb la tradició oral, en vincular-se amb multitud de nadales que al·ludeixen al Pessebre que han anat conformant el nostre Cançoner Popular Nadalenc; els cants populars de Nadal són una constant a tots els pobles, amb les seves particularitats corresponents i formen part de la nostra literatura popular. En molts casos, la lletra i la melodia han estat transmeses de forma oral d’una generació a una altra.
Hi ha una responsabilitat social en el moviment associacionista que al voltant del pessebre és ampli, amb un gran nivell de compromís, per mantenir i divulgar aquesta activitat, canalitzant i recollint la iniciativa popular, com a primer motor del manteniment d’aquesta tradició a través dels segles. I això passa no només al nostre país, sinó també a bona part d’Europa i Amèrica llatina, confirmant una tradició centenària que actualment té cabuda en multitud de països.
Com a primer pessebre, ja sí amb figures, es té el realitzat el 1291 per Arnolfo di Cambio per a la Basílica de Santa Maria la Major a Roma, on les seves monumentals escultures en alabastre es situaven en un espai físic amb certs aspectes teatrals. En el cas dels territoris de parla catalana, es considera el «Pessebre de Jesús» de l’Església de l’Anunciació de Palma (Mallorca), procedent del Convent franciscà de la Mare de Déu dels Àngels, datat a finals del segle XV, com el pessebre més antic encara en ús. Això no implica que sigui el més antic, ja que al Museu-Monestir de Pedralbes de Barcelona es conserva un Misteri, d’embalum rodó i tallat en alabastre, datat a la segona meitat del S. XIV i atribuït a l’escultor i mestre d’obres barceloní Bernat Roca. Tot i això, no és clar si la seva funció responia a la de compondre amb elles un pessebre. Sí que consta documentalment que el 1468 es van renovar les figures del Misteri de la Catedral de València per exposar-les a la festa de Nadal i el 1502 ja apareix l’expressió «posar el Pessebre».
A les primeres dècades del segle XX els anacronismes dels pessebres van passar de ser aplaudits a ser durament atacats, en defensar un nou tipus de pessebre que buscava la fidelitat arqueològica. El pessebre tradicional i popular seria substituït per un altre de tipus historicista, amb paisatges i figures orientalitzants. A l’escultor català Domènec Talarn i Ribot (1812-1902) s’atribueix la creació de les primeres figures orientalitzants, donant origen a l’anomenat «pessebrisme arqueològic», a qui va seguir una abundant nòmina d’escultors.
Aquest fals verisme històric seria assumit per les naixents associacions de pessebristes (per exemple, el 1863 es va crear la Societat de Pessebristes de Barcelona, refundada el 1921 com a Associació de Pessebristes de Barcelona), que van impulsar la nova tendència, juntament amb la perspectiva dels seus diorames, i, així, les figures de fang policromat que plasmaven la societat rural van començar a entrar en declivi.
Les figures de l’escola d’Olot, de pasta de fusta, amb la seva pretesa fidelitat històrica, en vestir els seus personatges amb vestits atemporals sobre la base de túniques, mantells i turbants, van conquistar el mercat. Nombroses institucions, especialment parròquies, convents i col·legis, es van decantar per aquestes figures per als seus pessebres monumentals, uniformitzant tot allò relatiu al pessebre. Per als paisatges, davant del suro i la molsa, la nova estètica va trobar en el guix un material per recrear els seus pretesos entorns bíblics, alhora que s’impartien regles de naturalisme, perspectiva i fidelitat històrica, entesa a la manera de l’època.
Tot això va ser afavorit encara més per les directrius que, després de la Guerra Civil, es van donar des de les associacions pessebristes per bandejar els anacronismes del pessebre, ja que no hi havia lloc per a res que no fos veritat històrica i evangèlica. Com a conseqüència d’això, el naixement a les llars va quedar reduït a la representació de l’anunciació als pastors, el Misteri i la cavalcada dels Reis Mags. En aquesta tasca de depuració, algunes tradicions, figures i símbols van ser bandejats, encara que una part d’allò ha pogut arribar als nostres dies.
Per a més informació podeu consultar aquestes referències bibliogràfiques:
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